Somos Masoquistas?

Uma das coisas mais surpreendentes e eficazes que podemos aprender sobre nós mesmos é que somos, e talvez sempre tenhamos sido, masoquistas – uma ideia tão controversa quanto útil e reveladora.

 

A palavra deriva, um tanto injustamente para ele e sua família, do aristocrata e escritor austríaco do século 19, Leopold von Sacher-Masoch. Quando jovem, Leopold fez um casamento convencional com uma colega da nobreza, Aurora von Rümelin, mas logo descobriu que seus gostos sexuais não podiam ser acomodados no relacionamento. Quando foi contatado por uma leitora admiradora, a Baronesa Fanny Pistor, sob a desculpa ostensiva de buscar ajuda com seu estilo de escrita, ele conseguiu descobrir um lado totalmente novo de sua identidade sexual. O que ele mais queria era que Fanny vestisse um casaco de pele grandioso e de aparência imperiosa, o açoitasse, o dominasse e o tratasse com altiva crueldade. Ele queria que Fanny o chamasse de 'Gregor', na época um nome popular de criado - e quando viajavam, apesar de serem muito mais ricos do que ela,

 

As tendências de Leopold, que ele escreveu em uma novela levemente disfarçada chamada Venus in Furs , chamou a atenção do psiquiatra austríaco Richard von Krafft-Ebing, que (apesar dos protestos da família de Leopold) as incluiu em seu compêndio histórico de torções, Psychopathology of Sex, publicado em 1890, que apresentou ao mundo o termo "masoquista": uma pessoa sexualmente excitada por estar no lado receptor da dor.

 

Leopold von Sacher-Masoch, ou “Gregor”, um homem muito incompreendido

Agora entendemos um masoquista sexual como alguém que pode querer ser chamado de obscenidade, ter seu cabelo puxado ou sua pele arranhada ou ordenado a se descrever em termos altamente depreciativos e humilhantes (embora, deva ser enfatizado, com consentimento explícito – qualquer outra coisa seria ser meramente abusivo). O mistério é por que isso pode ser tão atraente e em alguns pontos tão necessário – para o qual a psicoterapia tem uma resposta poderosa.

 

Para o masoquista, o tratamento cruel no jogo sexual é experimentado, antes de tudo, como um alívio – um alívio da inautenticidade e do sentimentalismo alienante que, de outra forma, pode fluir de ser tratado com respeito generoso. Em um nível profundo e compartimentado com o qual anseiam por momentos de conexão, os masoquistas tendem a não pensar muito bem de si mesmos, abrigando intensas suspeitas de seu próprio caráter e natureza, acreditando-se pelo menos em parte perversos e impuros – e, portanto, indignos de gentileza sem conflitos e boas maneiras. Se os outros insistem em manuseá-los com luvas de pelica, eles não podem se sentir vistos e compreendidos. Só começa a parecer real e, portanto, emocionante quando um parceiro especial descobre o segredo muito profundo sobre eles:

 

Embora o fenômeno do masoquismo tenha começado e tenha permanecido totalmente ligado ao sexo, ele existe não menos poderosamente no domínio emocional. De fato, pode haver muito mais masoquistas emocionais em geral do que sexuais – e certamente muito mais de nós que desconhecemos nossas próprias tendências nessa área. Tal como acontece com o masoquismo sexual, o masoquismo emocional está enraizado na auto-suspeita. Os masoquistas emocionais não se sentem, no fundo, como pessoas inteiramente adoráveis, dignas de apreciação cuidadosa e bondade. Um lado poderoso deles suspeita que eles são pouco mais que pedaços de excremento. Se alguém entrasse em sua órbita e lhes dissesse o contrário, se eles começassem a reverenciá-los e elogiá-los, bajulá-los e acariciá-los, o masoquista emocional pode engasgar com um sentimento instintivo de desgosto por um pretendente que parecia não entender a verdade sobre eles – e logo precisaria descartá-los como necessitados e iludidos. Por que – afinal – alguém se sentiria melhor em relação a eles do que a si mesmos? O masoquista emocional, em vez disso, direcionará poderosamente suas energias para relacionamentos com pessoas cujo comportamento estará de acordo muito mais firme e tranquilizador com suas próprias autoavaliações: aqueles que podem ter certeza de agir com sarcasmo, infidelidade ou frigidez. Por que – afinal – alguém se sentiria melhor em relação a eles do que a si mesmos? O masoquista emocional, em vez disso, direcionará poderosamente suas energias para relacionamentos com pessoas cujo comportamento estará de acordo muito mais firme e tranquilizador com suas próprias autoavaliações: aqueles que podem ter certeza de agir com sarcasmo, infidelidade ou frigidez. Por que – afinal – alguém se sentiria melhor em relação a eles do que a si mesmos? O masoquista emocional, em vez disso, direcionará poderosamente suas energias para relacionamentos com pessoas cujo comportamento estará de acordo muito mais firme e tranquilizador com suas próprias autoavaliações: aqueles que podem ter certeza de agir com sarcasmo, infidelidade ou frigidez.

 

É um erro bastante inocente cair em um relacionamento com uma pessoa insatisfatória, os mais saudáveis entre nós fazem isso o tempo todo; o que marca o masoquista é sua total incapacidade de sair de uma união sombria. Eles não podem imaginar a vida sem a própria pessoa que torna a vida intolerável.

 

No final, a diferença entre masoquistas sexuais e emocionais é que os primeiros tendem a saber muito bem que é isso que eles são. Para deixar de ser um masoquista emocional, é vital, portanto, começar a imaginar que pode ser um; começar a ver – talvez pela primeira vez – as maneiras pelas quais se está engajado na auto-sabotagem e assumiu um compromisso inconsciente com a solidão e a frustração. A tarefa é também ver que as origens de tudo isso estão, como sempre, no início da vida, onde o masoquista é suscetível de ter confiado nos afetos de uma figura parental que exibiu, ao lado do amor, um alto grau de crueldade, negligência ou violência – levando a criança a uma convicção de que seu destino deve estar no sofrimento e não na realização.

 

A diferença mais relevante entre o masoquismo sexual e o emocional é que a primeira atividade será, nas circunstâncias certas, muito divertida, enquanto a segunda nunca é nada além de um lento e amargo inferno. Devemos a nós mesmos começar a ver a miríade de maneiras pelas quais podemos estar nos segurando por muito tempo, não por qualquer torção ou necessidade, apenas porque nosso passado nos imbuiu injustamente com a sensação de que um terrível a vida é tudo o que merecemos.