Confiança

Aforismos sobre confiança
 

O tema da confiança é frequentemente negligenciado por pessoas sérias: gastamos muito tempo adquirindo habilidades técnicas, e tão pouco tempo praticando a única virtude que tornará essas habilidades eficazes no mundo.

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Tendemos a considerar a posse de confiança como uma questão de boa sorte ligeiramente bizarra. Algumas pessoas simplesmente são muito confiantes, acreditamos, por razões que os neurocientistas podem um dia descobrir, mas não há muito que possamos fazer sobre nossa situação particular. Estamos presos aos níveis de confiança com os quais nascemos. Isso não é de forma alguma verdade.

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A confiança é uma habilidade, não um presente dos deuses. E é uma habilidade baseada em um conjunto de ideias sobre o mundo e nosso lugar natural dentro dele. Essas idéias podem ser sistematicamente estudadas e gradualmente aprendidas, de modo que as raízes da excessiva hesitação e obediência possam ser superadas. Podemos nos educar na arte da confiança.

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No centro de muita falta de confiança está uma imagem distorcida de quão digna uma pessoa normal pode ser. Imaginamos que seria possível nos situarmos além do escárnio. Acreditamos que é uma opção levar uma vida boa sem regularmente fazer papel de idiota completo.

 

O caminho para uma maior confiança não é nos assegurarmos de nossa própria dignidade; é crescer em paz com a natureza inevitável do nosso ridículo. Somos idiotas agora, fomos idiotas no passado e seremos idiotas novamente no futuro – e tudo bem. Não há outras opções disponíveis para os seres humanos.

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Ficamos tímidos quando nos permitimos ser superexpostos aos lados respeitáveis ​​dos outros. Tais são as dores que as pessoas fazem para parecer normais, criamos coletivamente um fantasma – problemático para todos – que sugere que a normalidade pode ser possível. Ninguém é normal.

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Uma vez que aprendemos a nos ver como tolos por natureza, realmente não importa muito se fizermos mais uma coisa que pode parecer bastante estúpida. O fracasso não será novidade para nós; apenas confirmará o que já aceitamos graciosamente em nossos corações há muito tempo: que nós, como qualquer outra pessoa na terra, somos um idiota.

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O caminho para uma maior confiança começa com um ritual de dizer a si mesmo solenemente todas as manhãs, antes de sair para o dia, que você é um idiota, um cretino, um haltere e um imbecil. Mais um ou dois atos de loucura devem, depois disso, não importar muito.

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A causa raiz da síndrome do impostor é uma imagem extremamente inútil de como realmente são as pessoas no topo da sociedade. Sentimo-nos como impostores não porque somos imperfeitos de maneira única, mas porque não podemos imaginar o quão profundamente imperfeita a elite deve necessariamente ser sob uma superfície mais ou menos polida.

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Nós nos conhecemos por dentro, mas os outros apenas por fora. Estamos constantemente cientes de todas as nossas ansiedades e dúvidas internas, mas tudo o que sabemos dos outros é o que eles fazem e nos dizem, uma fonte de informação muito mais restrita e editada. Muitas vezes somos levados a concluir que devemos estar no lado mais bizarro e revoltante da natureza humana. Não estivessem.

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A solução para a síndrome do impostor está em dar um salto de fé crucial, o salto de que a mente dos outros funciona basicamente da mesma maneira que a nossa. Todos devem estar tão ansiosos, incertos e rebeldes quanto nós. A auto-aversão nunca deve ser uma razão para não seguir em frente.

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'Nenhum homem é um herói para seu criado', observou o ensaísta do século 16 Montaigne - exibindo uma falta de respeito lúdica que em alguns pontos é profundamente encorajadora, dado o quanto a reverência pode minar nossa vontade de rivalizar ou igualar nossos heróis.

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Montaigne novamente: 'Reis e filósofos cagam e as damas também'. Um lembrete útil de que todos que nos intimidam são, no fundo, muito parecidos conosco em suas vulnerabilidades subjacentes. E, portanto, não é tão assustador assim.

 

Todos estão com medo – mesmo aqueles que nos assustam.

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Sentir-se perdido, bagunçar as coisas, demorar mais do que parece justificado é muito normal.

Ninguém passa por esta vida sem cometer erros dramáticos. Ao cometer alguns, não estamos provando nossa natureza rebelde, estamos confirmando nossa pertença à raça humana.

 

Prestamos aos outros um elogio estranho, mas útil, quando os aceitamos como versões das mesmas criaturas complexas e imperfeitas que sabemos ser. Ninguém é tão forte quanto parece - ou tão assustador quanto tememos.

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Qualquer um de nós tem uma chance teórica de ser um agente da história, em grande ou pequena escala. Está aberto aos nossos tempos construir uma nova cidade tão bela como Veneza, mudar ideias tão radicalmente como o Renascimento, iniciar um movimento intelectual tão retumbante como o budismo.

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O presente tem toda a contingência do passado – e é igualmente maleável. A forma como amamos, viajamos, abordamos as artes, governamos, educamos a nós mesmos, administramos negócios, envelhecemos e morremos, tudo depende de um maior desenvolvimento. As visões atuais podem parecer firmes, mas apenas porque exageramos sua fixidez.

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A maior parte do que existe é arbitrária, nem inevitável nem correta, simplesmente o resultado da confusão e do acaso. Devemos estar confiantes em nosso poder de nos juntar ao fluxo da história – e, ainda que modestamente, mudar seu curso.

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Uma das maiores fontes de desespero é a crença de que as coisas deveriam ter sido mais fáceis do que de fato foram. Desistimos não apenas porque os eventos são difíceis, mas porque não esperávamos que fossem assim. A capacidade de permanecer confiante é, portanto, em grande parte, uma questão de ter internalizado uma narrativa correta sobre quais dificuldades é normal encontrar.

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Estamos cercados por histórias de sucesso que conspiram para fazer o sucesso parecer mais fácil do que realmente é – e, portanto, involuntariamente destroem a confiança que podemos reunir diante de nossos obstáculos. Toda grande conquista era monstruosamente difícil.

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O artista de sucesso ou empresário habilidoso faz de tudo para disfarçar seu trabalho e fazer com que seu trabalho pareça simples, natural e óbvio. "A arte consiste em esconder a arte", sabia o poeta romano Horácio. Devemos ter em mente a agonia e a luta por trás de toda 'arte'.

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'Examinem a vida das melhores e mais frutíferas pessoas e perguntem-se se uma árvore que deve crescer até uma altura orgulhosa pode evitar o mau tempo e as tempestades; se o infortúnio e a resistência externa... não pertencem às condições favoráveis ​​sem as quais qualquer grande crescimento, mesmo da virtude, é dificilmente possível.' Friedrich Nietzsche, A Gaia Ciência .

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Não vimos o suficiente dos rascunhos daqueles que admiramos. Confiança significa perdoar a nós mesmos os horrores de nossas primeiras tentativas.

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Finalmente começamos a trabalhar quando o medo de fazer algo muito mal é superado pelo medo maior (melhor) de não fazer nada.

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A confiança não é a crença de que não encontraremos obstáculos. É o reconhecimento de que as dificuldades são uma parte inevitável de todas as contribuições valiosas. Precisamos garantir que tenhamos muitas narrativas que normalizem o papel da dor, ansiedade e decepção até mesmo nas melhores e mais bem-sucedidas vidas.

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A hesitação é baseada em uma sensação de risco, uma sensação de que um novo movimento nos apresenta perigos terríveis. Mas nossa inação não é isenta de custos, pois nos bastidores, fora da consciência regular, há algo sem dúvida muito mais assustador do que o fracasso: a tragédia de desperdiçar nossas vidas.

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Nós facilmente ignoramos o fato mais estúpido e profundo sobre nossa existência: que ela vai acabar. O fato brutal de nossa mortalidade parece tão implausível, vivemos em termos práticos como imortais, como se sempre tivéssemos a oportunidade de atender nossos anseios sufocados – um dia…

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Ao enfatizar os perigos do fracasso, subestimamos a seriedade dos perigos que espreitam na passividade. Em comparação com o horror de nossa saída final, as dores e dificuldades de nossos movimentos mais ousados ​​e aventuras mais arriscadas não parecem, no final, tão aterrorizantes. Devemos aprender a nos assustar um pouco mais na área da mortalidade para ter menos medo em todas as outras.

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Pessoas confiantes aceitam o papel das crises em suas vidas: crises de relacionamento, de carreira, familiares, religiosas, políticas... Preocupar-se com o rumo da vida deve ser tratado como uma característica importante e admirável. Deveríamos – idealmente – ouvir as pessoas dizendo: 'Eu realmente gosto de X, eles estão sempre em crise e preocupados em desperdiçar suas vidas.'

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Memento Mori : precisamos de encontros regulares e vigorosos com lembretes de que há outra coisa de que devemos ter muito mais medo do que o constrangimento de convidar alguém para jantar ou iniciar um novo negócio.

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A confiança requer uma sensação de que, se tudo falhar, ainda estaremos bem. Ou ainda estar condenado. Seja qual for a maneira que se goste de olhar para isso.

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Não podemos mudar a presença de um inimigo, mas podemos mudar o que um inimigo significa para nós: essas figuras podem deixar de ser agentes dedicados, imparciais da verdade sobre o direito de existir para serem – mais sensatamente – pessoas que têm opinião, provavelmente apenas um pouco certo, sobre algo que fizemos uma vez, e nunca sobre quem somos (isso é algo que só nós decidimos).

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Para a paranóia sobre 'o que as outras pessoas pensam': lembre-se de que apenas alguns odeiam, poucos amam - e quase todos simplesmente não se importam.

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Se víssemos outra pessoa nos tratando como a maioria de nós se trata, poderíamos considerá-la desprezivelmente cruel.

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Quando nos preocupamos com o veredicto do mundo, podemos nos lembrar desta analogia: 'Será que um músico se sentiria lisonjeado com os altos aplausos de seu público se soubesse que, com exceção de um ou dois, consiste inteiramente em Pessoas surdas?' Artur Schopenhauer.

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O benefício de pensar muito menos em todos pode ser uma atitude mais calma em relação à mesquinhez específica de alguns.

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Devemos ter em mente uma distinção confiante entre o que odeia e o crítico, visar corrigir nossas falhas genuínas – e, caso contrário, perdoar os tipos feridos e rugidos que buscam nos punir por ferimentos que nada têm a ver conosco.

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Qualquer pessoa que nos prejudique deliberadamente deve ser uma testemunha altamente danificada e, portanto, não confiável. Devemos fazer o favor a nós mesmos de nem sempre pensar muito bem de nossos inimigos.

Estamos familiarizados com o medo do fracasso, mas o sucesso pode trazer muitas ansiedades – o que pode culminar no desejo de destruir nossas chances em uma tentativa de restaurar nossa paz de espírito.

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Devemos parar de pensar que não merecemos o sucesso: o universo não distribui seus dons e seus horrores com conhecimento divinamente preciso do bem e do mal dentro de cada um de nós. A maior parte do que ganhamos não é merecida – e a maior parte do que sofremos também não é.

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Devemos estar atentos às nossas tendências de auto-sabotagem: quando não estamos muito convencidos de que somos dignos de amor ou de nossa virtude, seremos especialistas em garantir que continuaremos perdendo. Nosso objetivo é uma frustração que pareça familiar, não um triunfo que possa nos deixar estranhamente felizes.

Podemos presumir que realmente queremos ser confiantes, mas em nossos corações, podemos achar a ideia de ser adequadamente confiante estranhamente ofensiva – e secretamente permanecermos apegados à hesitação e à modéstia.

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Se falharmos, teremos apenas retornado ao nosso próprio destino de longo prazo.

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A confiança é em grande parte uma versão internalizada da confiança que outras pessoas já tiveram em nós.

Uma voz interior costumava ser uma voz exterior que absorvemos e tornamos nossa. Muitas de nossas vozes interiores precisam ser editadas.

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Devemos esforçar-nos para que a forma como falamos para nós próprios se torne mais consciente, menos fruto do acaso e que doravante tenhamos planeado o tom que usamos para responder aos desafios que nos são colocados. Devemos falar gentilmente para nós mesmos.

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Levamos a autocrítica longe demais quando ela não tem mais efeito sobre nosso nível de realização, quando simplesmente mina nossa moral e nossa vontade de sair da cama.

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Estamos tão cientes dos perigos da autopiedade que negligenciamos o valor de momentos calculados de autocompaixão; precisamos apreciar o papel do autocuidado em uma vida boa, ambiciosa e frutífera.

A confiança é, em sua essência, totalmente compatível com permanecer sensível, gentil, espirituoso e de fala mansa. É brutalidade, não confiança, que devemos odiar.

Sobre as origens da confiança
 

Não costumamos insistir nisso – e podemos nunca discuti-lo com outras pessoas – mas quando se trata de responder aos desafios que enfrentamos em nossas carreiras, muitos de nós temos vozes em nossas cabeças. Temos um fluxo murmurante de pensamentos dentro de nossas mentes que constantemente comentam sobre nossas aspirações e realizações.

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Às vezes, as vozes são calorosas e encorajadoras – incitando-nos a encontrar mais força ou a dar outra chance a uma iniciativa: 'Você está quase lá, persista' 'Não deixe que eles cheguem até você; descanse e estará pronto para uma nova luta amanhã.' No entanto, às vezes, as vozes são mais duras e condenatórias; seu tom é derrotista e punitivo, cheio de pânico e humilhante. Eles não representam nada como nossos melhores insights ou capacidades mais maduras. Estas não são as vozes de nossa melhor natureza. 'Idiota, imaginando que você sabia uma maneira de superar as probabilidades.' 'Você sempre fugiu da verdade real sobre si mesmo...'

 

Falar para nós mesmos dessa maneira severa pode parecer natural, mas outra pessoa em uma situação semelhante pode ter em sua cabeça um tipo muito diferente de monólogo interior - e, como resultado, pode atingir seus objetivos com muito mais eficácia. Ser bem-sucedido é, afinal, em um grau crítico, uma questão de confiança, uma fé de que não há razão para que o sucesso não seja nosso. É humilhante reconhecer quantas grandes conquistas foram resultado não de talento superior ou know-how técnico, mas apenas daquela estranha flutuabilidade da alma que chamamos de confiança. E esse sentimento de confiança nada mais é do que uma versão internalizada da confiança que outras pessoas já tiveram em nós.

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Uma voz interior costumava ser uma voz exterior que absorvemos e tornamos nossa. Sem percebermos, internalizamos as vozes de muitas das pessoas que lidaram conosco desde a infância. Podemos ter assimilado o tom amoroso e misericordioso de uma avó, a perspectiva serena de um pai, o estoicismo bem-humorado de uma mãe. Mas, ao longo do caminho, também podemos ter absorvido o tom de um pai irritado ou irritado; as ameaças ameaçadoras de um irmão mais velho ansioso para nos derrubar; as palavras de um valentão do pátio da escola ou de um professor que parecia impossível de agradar. E absorvemos essas vozes inúteis porque em certos momentos-chave do passado elas soaram extremamente convincentes e inevitáveis. As mensagens faziam tanto parte do nosso mundo que simplesmente se alojavam em nosso próprio modo de pensar.

 

Parte de dominar uma carreira que podemos amar envolve chegar a um acordo com nossas vozes interiores. Precisamos descobrir quais vozes operam caracteristicamente em nossas mentes, o que elas estão nos dizendo e de onde provavelmente vieram. Precisamos auditar as vozes e editar algumas das menos úteis. Para isso, ajuda nos lembrarmos de que podemos escolher as vozes que ouvimos. Devemos esforçar-nos para que a forma como falamos para nós próprios se torne mais consciente, menos fruto do acaso e que doravante tenhamos planeado o tom que usamos para responder aos desafios que nos são colocados.

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Melhorar a maneira como falamos com nós mesmos significa encontrar e imaginar vozes internas alternativas igualmente convincentes e confiantes, mas também úteis e construtivas. Podem ser as vozes de um amigo, um terapeuta ou um certo tipo de autor. Precisamos ouvir essas vozes com bastante frequência e em torno de questões complicadas o suficiente para que pareçam respostas naturais - para que, eventualmente, pareçam coisas que estamos dizendo a nós mesmos; eles se tornam nossos próprios pensamentos.

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O melhor tipo de voz interior fala conosco de maneira gentil, amável e sem pressa. Deve ser como se um braço solidário estivesse sendo colocado em volta de nossos ombros por alguém que viveu muito e viu muitas coisas difíceis, mas não ficou amargurado ou em pânico por causa delas. Esse orador seria alguém que demorou, superou os contratempos e, eventualmente, teve sucesso ou aceitou o fracasso sem ódio de si mesmo.

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Em certos estados de humilhação em torno do trabalho, em muitos de nós, há um sentimento de que nossas dificuldades nos impedem justamente de amar. Precisamos incorporar uma voz que separe a realização da simpatia: que nos lembre que podemos ser dignos de afeto mesmo quando falhamos e que ser vencedor é apenas uma parte, e não necessariamente a parte mais importante, da identidade de alguém.

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Esta é – tradicionalmente – a voz da mãe, mas também pode ser a voz de um amante, um poeta de quem gostamos ou uma criança de nove anos conversando com sua mãe ou pai sobre um estresse no escritório. É a voz de uma pessoa que te ama por ser você, fora da realização.

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Muitos de nós crescemos com pessoas nervosas: pessoas que perderam a paciência no momento em que a multa de estacionamento não foi encontrada e que foram desviadas do curso por obstáculos administrativos relativamente pequenos (como a conta de luz). Essas pessoas não tinham fé em si mesmas e, portanto – sem necessariamente querer nos prejudicar – não podiam ter muita fé em nossas próprias habilidades. Cada vez que enfrentamos um exame, eles ficavam mais alarmados do que nós. Eles sempre perguntavam várias vezes se tínhamos o suficiente para vestir quando saíamos. Eles se preocupavam com nossos amigos e professores. Eles tinham certeza de que o feriado se tornaria um desastre.

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Agora essas vozes se tornaram nossas e obscurecem nossa capacidade de medir com precisão o que somos capazes. Nós internalizamos vozes de medo irracional e fragilidade. Em certos momentos, precisamos de uma voz alternativa que possa interromper nossos medos fugitivos e nos lembrar das forças que temos latentes dentro de nós, que as correntes de pânico nos esconderam. Nossas cabeças são espaços grandes e cavernosos; eles contêm as vozes de todas as pessoas que já conhecemos. Devemos aprender a silenciar os inúteis e nos concentrar nas vozes de que realmente precisamos para nos guiar nas dificuldades de nossas carreiras.

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Na confiança
 

O que muitas vezes distingue vidas realizadas de não realizadas é um ingrediente que não faz parte do currículo educacional e que pode soar vago, bobo e californiano no mau sentido: CONFIANÇA

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É humilhante perceber quantas grandes conquistas não foram resultado de talento superior ou know-how técnico, apenas aquela estranha flutuabilidade da alma que chamamos de confiança.

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Por que é tão fácil faltar? Em parte é uma ressaca do passado. Por milhares de anos, para a maioria de nós, simplesmente não havia oportunidades de esperança: éramos servos e escravos – e a principal habilidade psicológica de sobrevivência era manter a cabeça baixa e nossas expectativas baixas.

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Cada um de nós ainda carrega um pouco do legado daquele passado, uma atitude de servidão interior que ameaça nosso espírito profundamente em uma era moderna tecnológica e democrática.

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A esperança pode parecer perigosa.

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Além disso, pode ter havido pais que enviaram mensagens sutis:

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'Pessoas como nós não...'

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'Por quem você se considera...'

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Devemos sentir compaixão sobre a origem dessas mensagens defensivas dos pais: elas eram uma proteção, uma estratégia de sobrevivência e uma fuga da humilhação.

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A escola não ajudou. Queria que fôssemos bons meninos e meninas; e nos ensinou a confiar na autoridade estabelecida.

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Mas podemos ingenuamente ter demorado demais colocando muita fé nas instituições existentes - e agora sofremos por fazer o que nos é pedido de maneira um pouco obediente demais.

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Parte de se tornar um adulto parece ser abraçar a dolorosa percepção de que os adultos não têm todas as respostas – e, portanto, temos todo o direito, na verdade, o dever de quebrar certas regras e pensar sobre as coisas de forma independente. Precisamos aprender uma forma calculada de desrespeito, o que pode ser uma coisa surpreendente, depois de 20 anos ou mais de obediência forçada.

 

Precisamos aprender a suspeitar construtivamente da autoridade, um caminho entre a obediência total, de um lado, e o ceticismo taciturno, do outro.

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Além disso, a confiança parece envolver a coragem de aceitar a imperfeição. É tentador nunca começar, quando tudo tem que ser perfeito. É uma receita para ficar debaixo da cama. E, no entanto, quantas vezes as chamadas grandes vidas foram crivadas de erros que, no entanto, não as afundaram. A confiança começa com a capacidade de perdoar a si mesmo os horrores da primeira tentativa.

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A morte também é um pensamento necessário. Devemos usá-lo não para nos entristecer ainda mais, mas para nos assustar frutiferamente para a ação.

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O risco de não fazer nada acaba sendo maior do que o risco de estragar tudo.

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Nosso medo de errar deveria dar lugar ao único perigo real que existe: o de nunca tentar.